Racialisme

Racialisme et héritage colonial
Représentations sociales et idéologie

« Si l’on « remplaçait » la population – à peu près équivalente – du Nigeria pétrolier par celle du Japon pauvre, ou celle de la république démocratique du Congo par celle de la France, il n’y aurait plus guère de souci à se faire pour l’avenir du « géant de l’Afrique noire » ni de l’ex-Zaïre. De même, si 6 millions d’Israéliens pouvaient, par un échange standard démographique, prendre la place des Tchadiens à peine plus nombreux, le Tibesti fleurirait et une Mésopotamie africaine naîtrait sur les terres fertiles entre le Logone et le Chari. »
Stephen Smith, Négrologie – Pourquoi l’Afrique meurt
Calmann-Levy, 2003, page 49.
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Le livre dont sont extraites ces phrases a reçu le Prix Essai France Télévision en 2004.
Stephen Smith était alors rédacteur en chef des pages ’’Afrique’’ du journal Le Monde.

ENQUETE
Identification raciale et culturelle

L’appartenance au groupe est plus saillante chez les sujets issus de groupes minoritaires, ces derniers acquerrant les dehors de l’agrégat, à savoir une entité compacte, homogène et essentialisée.

Ainsi la perception que les dominés ont d’eux même incorpore davantage des contenus collectifs et dépersonnalisants, la fréquence et l’insistance avec laquelle ils sont traités en tant que membre d’un groupe rendant les caractéristiques qui lui sont imputées fortement accessibles et couramment restituées dans leurs expressions identitaires.

Par ailleurs, la construction sociale des représentations portant sur les Africains suit plusieurs processus récurrents (stéréotypisation négative, délégitimation, etc.), les représentations concernant ces populations étant notamment sensiblement compliquées par le passé colonial (infra-humanisation) et les rapports de domination nord-sud qui lui ont succédé.

Alors que de nombreux travaux mettent en avant l’altérisation et la racialisation des minorités françaises issues de l’immigration africaine qui renvoient ces populations à leur appartenance « raciale » et à leur groupe d’origine, nous émettons l’hypothèse qu’il existe chez les jeunes adultes français d’origine africaine un lien entre représentation et racialisation du groupe d’origine, d’une part, et identité sociale (observée ici en terme d’identification raciale et culturelle), d’autre part.

Loi sur le voile
Laïcité ou islamophobie ?

Contrairement à ce que je peux lire ici où là, la lutte contre le racisme n’est pas « le leitmotiv des derniers gouvernements ». Lamentablement, certaines structures se mettent en place (Codac, Gled, la nouvelle autorité de lutte contre les discriminations, ...) mais elles ne servent que d’alibi à un système « racialiste », elles ne reflètent que partiellement la mauvaise conscience d’une société qui refuse de faire une véritable introspection sur sa vision du monde et sa vision de l’Autre, qui refuse de s’interroger sur son passé colonial.

Votre corps vous appartient
il vous appartient de le faire correspondre aux modèles imposés par l’industrie cosmétique...

A droite comme à gauche on combat sans ambages le "lobby de l’immigration" qui, comme l’avait prédit le Front National dont les médias reprennent aujourd’hui les analyses, essaie partout de s’imposer.